作用中体会作用的主体

主体：泛指以“⾃性”为根、不同层⾯的所有“我/⾃我”的存在形式的总称，是与“客体”概念相对应的⼀个名词。

客体：修⾏中的客体则指与不同层⾯“我”相对的⼀切“对象”。在“能所”关系中,“能”就是指“主体”，“所”就是指“对象”。

——以上摘自《实修心语》

1、作用中体会作用的主体，是一个操作，首先要发生作用，能够发生作用的是当下的主体（我），作用的对象则是客体。

2、所有能够被你觉察到的都是客体。包括有形有质、无形有质、无形无质（只有存在）三种存在形式。行者一般都知道有形有质的是客体，但常常误把无形有质、无形无质（只有存在）当成是最终的主体（我），例如在认自性的过程中，常常会误把某一重的“空相”当成是自性。

3、所有的境界、状态都不是主体。

4、作用中体会作用的主体，是一个动态的过程。这个过程中“主体”、“客体”都是变化的，当你认到了更高一重的“主体”时，这个被认的“主体”就已经变成了客体，同时，你自己的主体也就退回到更高一重，但是，能不能够立在这新的“主体”上起用，还得靠“生处转熟，熟处转生”的功夫。

5、作用中体会作用的主体，也要留意“作用”发生的位置，对应到持咒的操作上，出声念、默念、心念、空念，就是因为作用发生的位置不同，其产生的作用效果不同，“主客”的位置也不同。其他操作原理也一样，大体就是让“作用”往“深、细、空”的方向发生。

6、作用，可以发生在肉体层面、能体层面，也可以发生在“心”层面。

7、力的生起、觉的发生、感应、连通、品、呈现，也都是作用，“认”也是一种作用。

8、体会，是心在体会。

9、作用中体会作用的主体，是让我们体认主体，但遗憾的是，很多行者实际操作的是：作用中体会作用的客体。

10、禅宗所谓的“直认自性”，就是在“作用中体会作用的主体”过程中，置游鱼于不顾，当下超越一切客体，体认到终极的“主体”。

11、“作用中体会作用的主体”，是老师给我们的最直接、最殊胜的教法，是彻上彻下的究竟教法。